РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЙНЫ ЧАСТЬ1. Реформация

Что мы знаем о реформации!? В истории под этим термином принято называть деяния известного католического деятеля Мартина Лютера и отнюдь не Кинга. Но сама Реформация на самом деле началась еще раньше. Сразу возникает вопрос, а что же вообще хотели реформировать, в чем была проблема? Любой знающий христианин того времени почитал Евангелие ознакамливается с постулатами, оставленными добрым християнам самим Христом. Но, ознакомившись с сим, он понимает, что его церковь, мягко говоря, не  просто не соблюдает заповеди Христовы. Вся церковь в золоте и она по сути богатейший феодал в Европе. И ведь это противоречит самим заповедям Евангелия! А человек, еще более знающий и знакомый с деяниями Вселенских соборов, мог спокойно подметить, что церковь сама сознательно нарушала собствение же догмы.  И в некоторых возник душевный крик : " Ребята так не честно, давайте играть по правилам."

Первым систематичным противником такого бедлама стал Джон Виклиф, который начал свою деятельность в 1376 году.  И церковь поначалу не отнеслась негативно к подобному. Она согласилась, что надо бороться с взяточниками и содомитами, но когда вопрос зашел о власти, землях и деньгах все стало уже не так.  Идею Виклифа поддержал еще один не менее извесний католик Ян Гус, который внезапно получил поддержку от короля Чехии Карла IV, ведь все,  что плохо для церкви- хорошо для его светской власти. Но король не вечен. После его смерти и прихода к власти нового короля Сигизмунда, которого вообще-то в стране не любили, тому понадобилась поддержка дабы не скатится с трона.  Он решил заработать поддержку, он пообещал Гусу защиту и тот решил явиться в 1415 году на собор в Констанце. После чего грамотно забрал свои слова назад и Гус оказался на костре. И уже в XVI веке идею подхватил Мартин Лютер в 1517 году в Виттенберге к дверям замковой церкви он приколотил свои 95 тезисов, в которых обосновывал некую неправильность современной католической церкви. И все тоже как бы ничего, но речь опять зашла про деньги и тогда в 1522 году он был отлучен от церкви и наверное тоже попал бы на костер, но вовремя спохватился и укрылся у курфюрста Саксонского, которому тоже было интересно устроить передел богатства церкви.  А когда его идеи вырвались из-за замковых стен у идеи появились последователи такие как Ульрих Цвингли и Жан Кальвин.

Теперь давайте выясним, чего же хотели эти джентельмени. Лютер выдвинул требования к католической церкви о важности только святого Писания и ответил, что все тексты написание до того за 1500 лет существования церкви являлись просто пшиком и сугубо человеческим мнением, что уже не могло удовлетворить церковь. А последователи Ульрих Цвингли и Жан Кельвина пошли еще дальше и сообщили, что все в этой жизни уже давно предопределено и что если ты бедный и больной, то Бог очевидно тебя за что-то не любит, а коль богатый и счастливый, то так и должно быть и ждет тебя райская жизнь. Подобные постулаты не могли не радовать новый слой в обществе -  юных капиталистов. И по сути, если присмотреться, то религия и ее проблемы били только верхушкой айсберга, с которым столкнулась Европа в начале 17-го века, а там под глубиной сидели проблемы политические, социальные, экономические, но это уже продолжение нашей истории.